第四版：文化
三、从薄姑氏族的发展轨迹看她的历史贡献
东夷人先祖少昊，以鸟名官，设“五鸟”、“五鸠”、“五矢鸟”、“九扈”，共二十四种鸟，分管季节、节气、农业、手工业。社会管理，由“五鸠”分管。五鸠之首，官为“司徒”的祝鸠氏，就是薄姑氏族的先祖。以上二十四鸟官，分工明确，各司其职，“把一个国家式的原始部落治理得井然有序，使‘民无淫，天下大治，诸福之物毕至’。”（《山东通史·先秦卷·列传》445页）开始迈进文明社会的门槛。作为分管社会事务的身为五鸠之首的薄姑氏，当然功不可没。
至炎黄二帝分别由黄河中游沿河东下，与挥师西进的生活在山东海岱地区的东夷人首领蚩尤部落，在黄河下游经过两次大战，由碰撞到融合，形成夷夏联盟。此后，少昊部落臣服于黄帝，薄姑氏族也就成了夷夏联盟的主要成员，成为华夏民族的最早成员之一。
薄姑氏族（祝鸠氏）与爽鸠氏族始居之地——鲁北平原，今黄河入海处，原是著名的黄泛区。大约距今6000年前后，鲁北平原基本形成，才陆续出现了大汶口文化居民的踪迹。后来，东夷人的另一位杰出领袖大舜（虞舜），带领包括薄姑氏族、爽鸠氏族等东夷先民，在这一带生活，生产，领导治水。开创了以河（黄河）济（济水）地区为中心的东夷文明，为鲁北平原的开发、排出水患做出了重要贡献。
虞舜，中国远古传说中是继唐尧之后的又一位“圣君”。他虽不属嬴姓，却是继少昊之后的又一位东夷人的杰出领袖。他执政期间，大胆启用了尧时治水失败的鲧的儿子大禹，取得了治水的成功。大禹在治水中，重用了一位才能出众的优秀人物——伯益，实施了“掘地而注之海”的方法，疏九河，导水患，取得了治水工程的伟大胜利。
伯益，又名柏翳，大费。嬴姓，东夷人。少昊氏族后裔中的重要人物。也是后世嬴姓各支的共同祖先。《史记·秦本纪》载：“女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅’。”相传伯益后裔蜚康次子恶来，善骑马，得幸与周孝王，被封于秦地——陇西秦亭。其后裔在此建立了秦国，即后来“战国七雄”之首，统一华夏的秦王朝。（《史记·秦本纪》）。此说，为“今滨州是先秦齐文化与嬴秦文化的始源地”之说，提供了又一佐证。
薄姑氏族自少昊时代“以鸟名官”，官居“五鸠”之首的司徒，（在大济口文化——龙山文化之间），一直到周公东征（成王东征），薄姑灭国，大约2000余年。几乎跨越了从奴隶社会过渡到封建社会的整个历史时期（西周封建说），在这漫长的历史当中，薄姑氏族生活在鲁北平原，以惠民、阳信一带为始居之地。至殷商时代，相继吞并了济水以南的逢伯陵氏等诸侯方国，其境望扩大到今滨州、东营，乃至潍坊的广大地区。利用这里土地肥沃、气候适度、依海傍水（黄河、徒骇河、济水）等优越的自然条件，苦心经营开发，成长为东夷各部落中最强大的氏族方国，位居东夷方国之首。为后来齐国北疆的农业、手工业、渔盐业、航运业，乃至植桑养蚕业的发展，奠定了坚实的基础，做出了重要的贡献。
同时，薄姑多战的历史，东夷尚武的传统，不仅成为齐国尚武重兵的历史传统和兵学文化的重要基因，更重要的是薄姑氏族多年的战争经验和兵学理论的积淀，为后世的兵学圣典《孙子兵法》在这里问世，提供了宝贵的素材和理念，为惠民县，乃至滨州市的历史文化增光添彩。
综上所述，我把薄姑氏族发展轨迹梳理如下：薄姑氏族远在少昊时代，是少昊部落的东夷氏族。少昊以鸟名官之后，成为“五鸠”之首，官为司徒的祝鸠氏族。祝鸠即鹁鸪。自此，这个氏族便以鹁鸪为图腾。鹁鸪音转为薄姑，便以薄姑为国名，立为薄姑氏方国。其始居之地就在鲁北平原今惠民、阳信、沾化一带，与始居于黄河以南今博兴一带的同时为官的爽鸠氏隔河相望。
炎、黄二帝先后与东夷部落先祖之一的蚩尤碰撞融合，形成夷夏联盟之后，少昊部落归服黄帝，融入夷夏联盟。薄姑氏族也随之融入夷夏联盟，成为中华民族最早成员之一。
至虞舜时代，地处鲁北平原黄泛区的薄姑氏族责无旁贷地参与了“大禹治水”。不仅为中华民族第一次战胜自然灾害的伟大工程做出了重要贡献，而且对鲁北平原的后世开发和发展打下了良好的基础。
随着历史的推进，薄姑氏族方国相继吞并了周边曾属于爽鸠氏、季 氏的逢伯陵氏等诸侯，发展为首屈一指的东夷强国，对殷商构成威胁。引起了“商克东夷”的连年战争，被商征服。西周“翦商”之后，薄姑又参与了“三监叛乱”，被周灭国。连年战争，虽惨遭灭国之难，但多年的战争实践的积累和兵学理念的积淀，不仅为后来齐国尚武重兵国风的形成，有着重要影响，而且为后世兵学圣学圣典《孙子兵法》在这里问世，提供了重要素材。由此足见，薄姑氏族在中华民族发展史上，做出了不朽的贡献，留下了浓重的一笔。
（完）